القراءة قالون بقراءته المشروحة وقصر المنفصل مع ملاحظة إسكان الميم والوقف على شئ بثلاثة العارض مع تحقيق الهمز . قالون بتوسط المنفصل . عاصم بقراءة ذريتهم الموضع الثاني بالإفراد مع فتح التاء وتوسط المنفصل واندرج الكسائي . حمزة على ترك السكت في المفصول وعلى وجه عاصم بطويل المنفصل والوقف بالنقل والإدغام . ورش بالنقل وقراءة ذرياتهم كقالون وطويل المنفصل وتوسط شئ على قصر البدلين والمد من أجل الوقف . ويلاحظ أن الروم هنا لا يأتي إلا على التوسط فقط . خلف بسكت المفصول وقراءته السابقة . ابن عامر بقراءة ذرياتهم الموضع الأول بالجمع وضم التاء والموضع الثاني بالجمع وكسر التاء وتوسط المنفصل ووقف هشام بالنقل والإدغام . ووقف ابن ذكوان بتحقيق الهمز وثلاثة العارض . قالون بصلة الميم وقراءته المشروحة مع قصر المنفصل وتوسطه . ابن كثير بقراءة ذريتهم الموضع الثاني كعاصم مع كسر لام ألتناهم . أبو عمرو بقراءة وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم كما شرح . مع قصر المنفصل وفتح لام ألتناهم . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل . ورش بتوسط البدلين وقراءته المشروحة مع توسط شئ والمد لأجل الوقف والروم هنا لا يأتي إلا على التوسط فقط . ثم بمد البدلين وعليه التوسط ، المد في شئ والروم عليهما . امرئ : المجرور وقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد ولا روم هنا . والتسهيل المرام . وعلى الرسم بالإبدال ياء مكسورة ثم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول لفظا . ثم الروم على هذا الإبدال فهي أربعة عدا وثلاثة لفظا . [ الآية 23 من سورة الطور ] قوله تعالى : يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ ( 23 ) الشرح والتحليل كأسا : إبدال الهمز للسوسى وحده . لا لغو فيها ولا تأثيم : قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الواو من لغو والميم من تأثيم والباقون بالرفع . والشاهد بفرش سورة بالبقرة : ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا * شفاعة وارفعهنّ ذا أسوة تلا